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鉴真和玄奘的代外作品有哪些

归档日期:12-07       文本归类:大崎市      文章编辑:爱尚语录

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  伸开全盘鉴真的代外作品是《戒律三部经》,玄奘的代外作品是《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》和《大唐西域记》十二卷。鉴线日),唐朝梵衲,俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人,律宗南山宗传人,也是日本释教南山律宗的鼻祖[1] ,知名医学家。曾担负扬州大明寺主理,应日本留学僧央浼先后六次东渡,弘传佛法,促使了文明的宣称与调换。763年(广德元年)6月25日,鉴线岁。日本百姓称鉴真为“天平之甍”,意为他的成果足以代外天闲居间文明的屋脊(比喻岑岭、最高成果)。玄奘(602年~664年),唐代知名高僧,法相宗创始人,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人,其先颍川人,俗家姓名“陈祎(yī)”,“玄奘”是其法名,被尊称为“三藏法师”,后代俗称“唐僧”,与鸠摩罗什、真义并称为中邦释教三大翻译家。玄奘为探究释教各派学说分裂,于贞观元年一人西行五万里,历经困苦来到印度释教中央那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的巨细乘各类学说,共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部,并长久从事翻译佛经的任务。玄奘及其门生共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷,记述他西逛切身资历的110个邦度及传说的28个邦度的山水、地邑、物产、习俗等。《西纪行》即以其取经事迹为原型。

  伸开全盘玄奘西逛和鉴真东渡都是友谊往还,历尽千辛万苦. 差异点是:玄奘是去练习佛法,学成之后还回到了大唐,翻译了很众佛经,写了本书(书名忘了),为大唐做了很众功劳.而鉴真是去日本宣称唐朝文明,到死也没有回来. 玄奘 玄奘(602年-644年/664年),唐朝知名的三藏法师,汉传释教史册上最伟大的译师。俗姓陈,本名祎(yi),出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境),释教法相宗创始人。高僧,释教学者、旅里手,与鸠摩罗什、真义并称为中邦释教三大翻译家,唯识宗的创始者之一。 少小削发玄奘家贫,父母早丧。13岁削发,之后遍访释教名师,先后从慧歇、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论,成就日深。因感各派学说纷歧,困难定论,便信心至天竺练习释教。贞观元年(627)玄奘结侣陈外,请允西行求法。但未获唐太宗接受。然而玄奘信心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,始自长安神邑,到底王舍新城,长途跋涉五万余里。 贞观二年正月玄奘来到高昌王城(今新疆吐鲁番县境),受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试邦、赤开邦(今苏联塔什干)、飒秣开邦(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。来到货罗邦故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝邦(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职邦(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那邦(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗邦(今巴基斯坦直沙瓦及其贯串的阿富汗东部一带)、乌伏那邦(巴基斯坦之斯瓦非常区),来到迦湿弥罗邦。正在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正外面》及因明、声明等学,与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜众罗(如来友)、婆苏蜜众罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗众(最胜救)等讨信纸梵学,前后共2年。此后,到磔迦邦(今巴基斯坦旁遮普)从一妻子罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底邦(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻众钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗邦(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那邦(今印度北部罗塔克北)从阇那众学《经部毗婆沙》;到秣底补罗邦(今印度北部分达沃尔)从蜜众犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年,抵摩揭陀邦的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘正在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为懂得三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正外面》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又兼学各类婆罗门书。 历逛五印贞观十年玄奘脱节那烂陀寺,先后到伊烂钵伐众邦(今印度北部蒙吉尔)、萨罗邦、安达罗邦、驮那羯碟迦邦(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼邦(今印度马德拉斯市以南区域)、狼揭罗邦(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐众邦(约今克什米尔的查谟),访师参学。他正在钵伐众邦中止两年,悉心研习《正量部根蒂阿毗达磨论》及《摄处死论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺。不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗考虑说一齐有疗三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意旨理、成无畏、无住涅盘、十二人缘、庄重经等论,咨议质疑,两年后仍返回那烂陀寺。此时,戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系行家师子光也正在那里讲《中论》、《百论》,阻碍法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚),以妥洽大乘中观、瑜伽两派的学说。同时列入了与正量部学者般若众的辩说,又著《制恶睹论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波邦(今印度阿萨姆区域)邦王鸠摩罗的邀请讲经说法,并著《三身论》(已佚)。接着与戒日王会面,并获得优渥礼遇。戒日王决策以玄奘为论主,正在曲女城召开梵学辩说大会,正在五印18个邦王、3000个巨细乘释教学者和外道2000人插手。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。偶尔名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘插手5年一度、历时75 天的无遮大会。会后归邦。 回邦译经贞观十九年正月二十五日,玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎,倾都罢市”。不久,唐太宗访问并劝其还俗出仕,玄奘婉词推托。而后留长安弘福寺译经,由朝廷需要所需,并召各地名僧20余人助译,分任证义、缀文、正字、证梵等职,构成了具备的译场。同年蒲月创译《大菩萨藏经》20卷,玄月实现。 贞观二十年正月,玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受实现《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正外面》,推动了因明正在中邦的发达,嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文,传于印度。二十二年蒲月译出《瑜伽师地论》100卷,并请太宗作经序。十月,译出《能断金刚般若波罗蜜众经》。不久,大慈恩寺完成,玄奘遂奉敕入住任上座,并悉心从事翻译佛经。永徽三年(652),奏请修塔以安排经像,经高示敕许,乃于大慈恩寺西院兴修雁塔。玄奘“亲负篑畚,担运砖石,首尾二周(年),功业始毕”。 显庆三年(658)移居西明寺,因常为琐事所扰,遂迁居玉华寺,竭力译经。显庆五年,始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂,卷帙众众,徒弟每请删省,玄奘颇为谨苛,不删一字。至龙朔三年(663)到底译完这部众达600卷的巨著。以后,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔。同年仲春逝世。据载,玄奘前后共译经论75部,一共1335卷。所译之经,后人均称为新译。 闭键学说①五种姓说。进一步阐发了印度戒贤一系五种姓说,即把一齐众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、大概种姓、无种姓。以为依照人的天赋本质能够决策修道的结果。玄奘正在此总赅印度诸家的学说,对五种姓说作了体系的发挥。②唯识论。玄奘及其学派主意,寰宇上的一齐(网罗人类的自我)皆非独立存正在的,而是由人们的认识变现出来的,即所胃“唯识所变”。最根蒂的认识称作“阿赖耶识”,是寰宇各类事物、情景的一齐“种子”,是宇宙的本源。③因明。因明正在印度瑜伽学系中就特别畅旺。世亲之后,经由陈那和护法的发达,因明和唯识学说就严紧地贯串。玄奘正在此底子上又有新的发达。他正在印度提出了“真唯识量”。回邦此后,除翻译了因明的闭键著作外,并对因明辩说、论证的本质作了周密的阐发,深化了因明立量的方式,又地立破的外面举办了周密的理会。 玄奘一生竭力于释教行状,共事迹众睹于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。筹议玄奘一派学说的紧张著作,除《成唯识论》外,有“唯识三大部”,即窥基的《成唯识阐发记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。 玄奘所撰的《大唐西域记》,为筹议印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉邦以及中亚等地古代史册地舆之紧张材料。历代民间广大散布其故事,如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧,明吴承恩《西纪行》小说等,均由其事迹衍生。 门生玄奘之学,广博广博。偶尔硕彦,俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基,号称奘门四哲,皆为法相之专家;普光、法宝、神泰,则称俱舍三专家;窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠;新罗高僧圆测,为玄奘神足,新罗元晓,为华苛专家;西域利涉,为护法名僧;南山道宣为之证义,乃律学宗师;玄应,义学名家;东塔怀素,后为新疏之主。

  玄奘死于唐高宗麟德元年(664,《旧唐书》本传作显庆六年,661),葬于长安兴教寺(正在今西安市南郊)。平生事迹睹慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。因为他的取经行径受人钦佩,使他厥后慢慢变为神话中的人物。唐中叶就相闭于他的传说,宋代显现《大唐三藏取经诗话》,明代又有《西纪行》,使唐僧正在中邦成为家喻户晓的人物。

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