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”其米白叟回憶說

归档日期:06-14       文本归类:登米市      文章编辑:爱尚语录

  其米,女,生於1949年10月,現年70歲,林芝市米林縣扎西繞登鄉吞布容村村民。1959年西藏民主革新以前,其米全家10口人,世代都是扎西繞登寺的“朗生”(舊西藏農奴主家的奴隸),沒有人身自正在,沒有土地和牲畜,往往食不充饥、衣不蔽體,從小正在寺廟干活。民主革新后,其米一家分到了土地和牲畜,日子越過越好。現正在,其米兒孫滿堂,生存美满美滿。

  扎西繞登寺是500众年前,扎西和繞登兩位和尚正在扎西繞登鄉设备,扎西繞登鄉因扎西繞登寺而得名。民主革新前,扎西繞登寺所正在的雪巴村村民整个隸屬於這所寺廟,過著水深火熱的日子。1959年8月,米林縣開展轟轟烈烈的民主革新,對扎西繞登寺進行了“三反三算”(反對叛亂、反對特權、反對剝削和算政事壓迫賬、算階級壓迫賬、算經濟剝削賬)運動,將沒收的土地、牲畜、糧食、衡宇及其他財產分給了農牧民群眾。

  從米林縣出發,沿著扎繞河,驅車1個小時便進入扎西繞登鄉吞布容村。刻下的村庄干淨整潔,颜色斑瀾的藏式民居屋頂,五星紅旗高高飄揚。走進其米家,她正和幾個外孫正在院子裡悠閑地晒著太陽。

  “民主革新前,我门第代都是扎西繞登寺的‘朗生’。從我記事起,5個哥哥都正在扎西繞登寺干活,一年見不上幾次。因為我年齡小,就和父母住正在牧場的帳篷裡,幫著放牧。一天隻有兩頓飯,早上吃糌粑,下昼就吃現正在牛吃的那種粗面餅子,全体的食品還要限量。”其米白叟指了指茶幾上的酥油茶碗說,“家裡稍微大點的孩子可能吃兩碗,小一點的隻能吃一碗。”!

  “我們一年四序都住正在牧場的帳篷裡。運氣好的時候,可能撿到寺廟不要的皮子拿來當褥子或被子,我10歲之前從來沒穿過褲子,也不明确布是什麼東西。冷的時候一家人就抱正在一道取暖,遇上下雨天,清晨起床身上都是濕的。”其米白叟回憶說,“當時的人生病了,就隨便摘點草藥胡亂吞下,有沒有毒根基顧不上。聽說,有人即是因為誤吃了有毒的草藥送了人命。倘使病重一點,就隻能聽天由命,整個牧場的奴隸都是這樣的。當時的女人生完孩子,就要馬上下地干活。”?

  “我的哥哥們8歲時就被送到寺廟,他們正在寺廟干活也一樣吃不飽穿不暖,還經常挨打。聽我此中一個哥哥說,有一次,寺廟的一位老和尚讓他当即创制7塊酥油,哥哥隻实行了6塊,當時那位和尚就用石頭不断地砸哥哥,至今,我那個哥哥額頭上的傷疤還能看得見。”其米擦了擦眼淚,繼續說:“我覺得本人能夠苦撐苦熬地活下來,是一件很阻挡易的事故。弟弟妹妹出生的時候,我就問爸媽,為什麼要生我們,為什麼不把我們直接埋了?”。

  1959年,民主革新的春風吹到米林縣。其米的5個哥哥從寺廟回到了牧場上的家,一家人終於團聚正在一道。

  “當時根基不敢坚信我們有了人身自正在,只是很珍贵這次團聚,一家人擠正在狹小的帳篷裡緊緊抱正在一道,隨時擔心哥哥們會被寺廟的人抓走。”其米對記者說,正在擔驚受怕的一個月裡,不斷有好音尘傳到牧場上,“我們翻身了”“我們有土地了”“我們是本人的主人了”…!

  “一個月后,父母才帶著我們下山,回到村裡。當時做事隊考慮到我家继续放牧,給我們分了60众頭牛,還正在村裡給我們一家人分了屋子。”其米微乐著說。

  其米显现地記得,當時,做事隊辦公的地方挂著一張毛主席像。每次父母帶著其米經過的時候,都會說:“孩子,你必然要記住毛主席,是他挽回了我們,是他給了我們自正在,是他讓我們吃得飽穿得暖。”。

  親身經歷的十足,讓其米深知唯有中國共產黨才干帶領老子民過上美满生存。19歲時,其米遞交了入黨申請書,自願到场中國共產黨,20歲,其米正式成為一名共產黨員。“當時,我是村裡独一的黨員,我坚信黨,坚信毛主席,從入黨的那一刻起,我就下定決心,要尽心尽力為公民服務。”從村民兵班長到村黨支部副書記,其米继续用實際行動踐行著這句話。她還經常結合本人的親身經歷,講述舊西藏的苦和新西藏的甜。

  臨近午时,其米频仍挽留我們用餐。藏豬肉、牦牛肉、白面餅子等一並上桌,白叟玩笑道:“這餅子可不是我們當年的餅子,當年的餅子現正在都成了牛飼料了。”(記者 王珊 張猛 通訊員 張淑萍)。

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